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  • 開封鐵塔今古錄

    年間,可怕的天花在開封流行,其時又遇上乾旱無雨、飛蝗遮日的災年。在饑餓和瘟疫的雙重夾擊下,開封城民不聊生。好心腸的淨嚴法師和其他佛教界人士北上北京、東至上海,四處化緣求助。在他們的努力下,一箱箱藥材、...

    不详

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  • 末法时代的现象与应如何修持?

    绝对不会生到下贱的处所,或边疆蛮荒之地,何况生于异类!  阿难!若是各国州县或村落,凡遭遇饥荒瘟疫、或刀兵贼乱,以及一切困厄危难的地方,只要书写这佛顶神咒,悬挂于城门上,或悬于可供养的清净佛寺,或悬于...

    圆香居士语译

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  • 现代学佛者修证对话(上集)B

    瘟疫。一位不丹的猎人碰巧见过我,于是消息传开,人们以为我是罪魁祸首。他们来到洞穴,要向我报复。我告  诉自己,我无法改善这种情况,我把这一切当成是心之所造,我继续保持誓言,默然禅定,眼光凝静,自观心的...

    不详

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  • 佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结

    力量,甚至可以获得这些力量去排除生存的压抑与痛苦。我们当代人已经有了光电技术、生物工程技术、太空飞船……而古代人在风、雨、雷、电、瘟疫、疾病的威胁中,谁也不去骗他们,他们必然会盼望有个保护他们的比自然更...

    古子文

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  • 中国佛教精神文明与当代中国精神文明建设

    的神仙,说成为民间道教的通天教主。这些都为佛教在中国的流播提供了客观条件。  佛教在中土迅速发展的重要原因,是由于汉末魏晋时期的频年战乱以及战乱造成的饥饿、瘟疫和民不聊生、士不保命的无常现实。士民百姓...

    罗炽

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(二)

    保护,并且令遭遇风雨不调、庄稼不丰、瘟疫流行、亏损失败等种种不幸,真可谓天灾人祸此起彼伏。世间的人们在今生中身心充满痛苦,来世又会投生到恶趣,他们是现世也苦,后世也苦,永无中止地沉溺在苦恼之中。修行人...

    札嘎仁波切

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印(三)

    具此五种法,非但魔王不能害,包括魔王眷属也不得亲近。”   于此众生贪欲增上之恶世,如果因常作恶梦、受用损耗、瘟疫流行、烦恼丛生而认为是着魔,或者被魔附体,被魔加害之时,切不可瞋怨外境,应恒时于诸所缘...

    索达吉堪布

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印(五)

    财富都不可比拟,无有定解与感受的人不能证达。安住于大圆满的境界当中,即使外面狂风暴雨、世界战争暴发、瘟疫灾难流行、洪水猛兽袭击、千百万人以强力扭转,心也始终象无波的大海一样平静。”   他一边听一边...凄凉情节历历在目,昔日的温馨家园也因鲜血的横流、白骨的堆积而变得满目疮痍。不可抗拒的灾难随时可能降临,和谐亮丽的风景也因为恐怖愁云的遮障而即将堕于黑暗。杀戮之行,也是诱发饥谨、瘟疫、战争的缘由……。 ...

    索达吉堪布

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  • 南传佛教史(五)

    同时,素可泰南方有另一股泰族势力,即乌通(Uthong)太守,正在日渐强大,不断向外伸展,很快就占领六坤、叻武里等地,连缅甸的土瓦和坦沙里也在控制之下。到1344年,由于鸟通发生瘟疫,死者甚众,遂于...挺进。缅军围攻大城,经过十四个月激战,双方死亡枕藉。而且缅军粮饷源源而来,城内泰军则外援断绝,民众尽成饿殍,加以瘟疫流行。至1767年4月,在缅军的炮火猛轰下,终至城破国亡。这次战争后,大城被夷为废墟,...

    净海

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  • 环球政治的宗教处境

    他们仍必须在世上寻找神或神圣事物。他们通常认为,他们有义务以其理念扩展并影响社会。即使他们将自己闭锁起来,他们仍无可避免地属于其时其地的一份子,仍会受到俗世的实存环境所影响。战争、瘟疫、饥荒、经济萧条及...

    开舍法师

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